2023七夕節(jié)的起源由來(lái)

很快將要迎來(lái)中國(guó)情人節(jié)七夕啦。七夕發(fā)源于中國(guó)，在部分受中華文化影響的亞洲國(guó)家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)。下面是小編精心推薦的七夕節(jié)的起源由來(lái)，僅供參考，歡迎閱讀！

七夕節(jié)的起源由來(lái)

七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕。發(fā)源地是中國(guó)，是漢族人的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七慶祝。我們一直知道七夕節(jié)關(guān)于牛郎與織女的傳說(shuō)，但是這并不是節(jié)日的真正起因，七夕節(jié)的興起是因?yàn)楣湃藢?duì)天象的崇拜。

由于過(guò)往女子的命運(yùn)只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說(shuō)，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會(huì)向七姐獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿(mǎn)姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱(chēng)的來(lái)源。婦女亦會(huì)結(jié)彩樓，預(yù)備黃銅制成的細(xì)針(七孔針)，以五色細(xì)線(xiàn)對(duì)月迎風(fēng)穿針。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。2012年，烏丙安、葉舒憲等專(zhuān)家共同倡議將七夕節(jié)列為國(guó)家法定節(jié)假日。農(nóng)歷七月初七，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”。那么，古人為何選擇這一天作為節(jié)日呢?民俗專(zhuān)家表示，選擇七月初七絕非偶然，它源于古人對(duì)天象、數(shù)字和時(shí)間的崇拜。

“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然天象的崇拜。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們就對(duì)牛郎織女的天象有所認(rèn)識(shí)，在東漢時(shí)就出現(xiàn)了人格化的描寫(xiě)：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。”“當(dāng)然，人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止?fàn)颗Ｐ呛涂椗?，先民們甚至把天上的每一顆星星都想象為一位神仙，對(duì)人們的生活能起到支配作用，并且和人們的自身生活都有關(guān)聯(lián)?！?/p>

“七夕”還來(lái)源于古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。王來(lái)華介紹說(shuō)，“七夕”月逢七、日逢七。在古代，中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”?！捌摺痹诿耖g表現(xiàn)為時(shí)間的階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終結(jié)。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。

“七夕”還體現(xiàn)出古人對(duì)數(shù)字的崇拜。王來(lái)華介紹說(shuō)，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九等預(yù)示成雙的日子均列為吉慶日。“七”又是算盤(pán)每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感?！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。

盡管“七夕節(jié)”的習(xí)俗在各地表現(xiàn)形式多種多樣，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是人們祈求生活幸?？鞓?lè)。直到今日，“七夕節(jié)”仍是我國(guó)一個(gè)富有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其為年輕人所喜愛(ài)，但遺憾的是，不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，只有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)和民間故事廣為流傳。

這些傳統(tǒng)文化是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中的意義深遠(yuǎn)。我們只知七夕節(jié)背后的愛(ài)情故事，卻不知道七夕節(jié)的真正起因。古人一直都對(duì)天象有著異常崇拜之心，所以為此發(fā)明個(gè)節(jié)日也不足為奇。

七夕節(jié)節(jié)日習(xí)俗

1、吃七巧果，又稱(chēng)乞巧果。果然不管什么節(jié)日吃美食是絕對(duì)不會(huì)缺少的。雖叫七巧果可不是真正的果哦，主要材料是由油、面、糖、蜜做成，會(huì)做成瓜果花草類(lèi)型等樣子。據(jù)記載，在宋朝集市上就有售賣(mài)了。

2、穿針乞巧，這應(yīng)該是最早的乞巧方式了，這一天每家每戶(hù)的女子都會(huì)走出家門(mén)，聚在一起拿出自己的針線(xiàn)女紅，穿針乞巧。據(jù)記載漢代《西京雜記》中提到“漢彩女常以七月七日穿七孔于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。

3、祭拜織女，這個(gè)我們小時(shí)候會(huì)在當(dāng)天晚上，在葡萄樹(shù)下擺上茶、瓜果還有點(diǎn)心等物品，一遍吃一遍向織女星默默許愿。

七夕的神話(huà)故事

牛郎織女為中國(guó)古代著名的民間愛(ài)情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)，有很多的版本，主要講述了孤兒牛郎依靠哥嫂過(guò)活。嫂子為人刻薄，經(jīng)常虐待他，他被迫分家出來(lái)，靠一頭老牛自耕自食。

這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去相見(jiàn)，并且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎于是待在河邊看七個(gè)仙女，他發(fā)現(xiàn)其中最小的仙女很漂亮，頓生愛(ài)意。

想起老牛的話(huà)于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準(zhǔn)備返回天庭，小仙女發(fā)現(xiàn)衣服不見(jiàn)了只能留下來(lái)，牛郎于是跟小仙女織女制造了邂逅，后來(lái)他們很談得來(lái)，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。

婚后，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿(mǎn)幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。

牛郎無(wú)法過(guò)河，只能在河邊與織女遙望對(duì)泣。他們堅(jiān)貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。天帝無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會(huì)面一次，喜鵲也會(huì)在身邊。以后每年的七月七日牛郎織女都會(huì)見(jiàn)面了。

七夕節(jié)的別稱(chēng)

雙七：此月、此日皆為七，故也稱(chēng)重七。

香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿(mǎn)天飄香，故稱(chēng)。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期。

巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱(chēng)。

女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱(chēng)女節(jié)，亦稱(chēng)女兒節(jié)、少女節(jié)。

蘭夜：農(nóng)歷七月古稱(chēng)“蘭月”，故七夕又稱(chēng)“蘭夜”。

小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯?、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱(chēng)之。

穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱(chēng)。

七夕節(jié)的寓意是什么

1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀(guān)，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀(guān)。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀(guān)，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

談到中華民族的婚愛(ài)觀(guān)，就提起宋人秦觀(guān)的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話(huà)，既是對(duì)中華民族婚愛(ài)觀(guān)的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，長(zhǎng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，不僅在中國(guó)的封建社會(huì)，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛(ài)情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。

2、七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì)，又是一個(gè)民族的生命之所在。一個(gè)失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個(gè)失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動(dòng)的開(kāi)展就是激勵(lì)人們追求聰明才智，不斷創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造更加美好的生活，年年創(chuàng)新，代代傳承，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。人是社會(huì)生產(chǎn)力的第一要素，故人的素質(zhì)的提高，是社會(huì)發(fā)展的第一要素，乞巧活動(dòng)恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開(kāi)展的。

如果讓乞巧活動(dòng)進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，將會(huì)產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高，而祈福更體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實(shí)質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，儒家文化精神的價(jià)值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿(mǎn)的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國(guó)文化精神的精髓。從最近接觸的資料來(lái)看，日本韓國(guó)及東南亞各國(guó)民間在七夕祭活動(dòng)中也非?？粗仄砀?，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見(jiàn)七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)。